佛并没有无我

圆教和禅宗是一致的，比丘尼话说的通则是对机不同，借此都是明心见连续性，不管是学禅、学净、学密，比丘尼出世间的借此，就是《通则华经》话说的：宣讲悟入比丘尼之知见。五时话说通则的借此就是悟入比丘尼之知见，其他没有人什么，以见连续性为达到到底借此，不管话说什么通则，不见连续性还是不到底，归根结底还是禅。

我们陈氏用这个通则门、那个通则门的借此，就像黄河、长江、较小河流一样，要到哪里去？终归还是到海里去，比丘尼话说这一切通则的借此，都是导归自连续性海中！明心见连续性，这才是到底的，彻底的，依这个来成比丘尼，依这个来了人世间，依这个来离苦得乐，比丘尼出世间的借此就在这儿。他所话说的通则话回头了，他所度的人度完了，他就清净了。其实比丘尼并没有人清净，只不过清净就是二乘、凡夫眼中的比丘尼清净了，大乘的比丘尼还在栖霞讲话话说通则游街示众。

我在云门寺，老通则师到兜率主殿去了，话说是栖霞时会还在话说通则，并没有人就此结束。隐老通则师去的时候，此后老通则师自己话说的。他睡在那里也不动了，也不不动了，也不口气了，大家以为老通则师圆寂了，云门寺住的一百多人，大家很悲伤啊！到那儿去看看，他醒来呢，之前去了。

第二天，他又坐起来了，大家都回头看他，话说：老通则师，您又坐起来了，您安心这一天一夜断了气儿，您安心到哪去了？他话说得很可取：我梦中到主殿去见了菩萨观世音。他话说他去，韦驮观世音不叫走，嗣后也嗣后不住，他去了，在此之前老通则师到主殿见到很多亲朋好友，比丘尼有生之年时那些比丘尼都在那儿，憨山前辈、紫柏前辈、金山的观心通则师，天童的观音菩萨也在主殿，大家都清早老通则师坐那儿。

头一个轮到，阿难比丘尼当维那，特地菩萨观世音话说唯心识定，话回头了，菩萨观世音就指着隐老通则师话说，你回头活下去吧，你的过错还没办完。隐老通则师话说：高僧业障深重，我不愿意回去了。菩萨观世音下位，先为着他，先为到合上，话说：不准在这儿，你回头活下去，你还有过错！恰巧先为的时候，韦驮观世音开到了，韦驮观世音往外的卡，菩萨观世音在里先为，他两个才把老通则师大白下来。

老通则师就跟大家话说：我不惨死了，我不去了，本来不想回去，这两个观世音一定叫我回去，我就回去了，你们大家好好地持戒修行者，这是我们更是的轮回。此后这个好过错差不多快就此结束了，云门寺的好过错就展转地消亡了。

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