爱过，下一题

在以外面花借钱面包了。

走到到我们今日这个黄金时代，我们看来心里情跟婚姻关系常为关是一件理应的坏事，但是你注意到，此前促成这些牢固的、短时间内维系的心里情和婚姻关系的以外在动力装置，都渐渐绝迹了。我们既不是要和另一个面包师傅的公司花借钱生意，面包师傅也可以自己在家用洗衣机洗洗衣服了。

以及我们这个黄金时代往往谈论的人的原子本土化，不仅是每一个人身份的原子本土化，而且是每一个人身份的各个日常生活故事情节的原子本土化。过往的指导工作、婚姻关系、家庭成员这些的路是弥漫在一同的，每一个日常生活故事情节都常为当纯粹，所以婚姻关系和心里情这件坏事，它所受到的以外力牵涉到常为当小。

但是另一方面正是因为这个黄金时代的原子本土化，所以我们对心里情有了常为当多的附带的要求，有一个说是法是它多功能本土化了。

你既所需从它这内都看看到安全人心、归属人心，又所需它产生娱乐性、焦虑人心。你既所需它稳固，又所需它多变，所有的情人心效益都附着于这一坏事之上。所以 心里情在我们这个黄金时代被抱有了想像中较高的盼望，而又不时会什么薄弱的意志去维系。

如果说是莞莞类弼是一个流露出剧集作亲和力的偶然事件，兰因絮果就是随之归于平庸，常为看两生厌的心里情，可能是我们这个黄金时代每一个人身份都所需去与之决裂的日常生活恒常，这是它的命运性所在，不可避免地走到向死亡。

我们陌生的当代名著中的所的心里情命运约莫并能分成两个类型，一类心里情命运是先是的心里情，能看看到一个常为当凸显的主因，有常为当憎恶的后悔。比如罗密欧与苏珊，梁山伯与祝英台，贾宝玉和林黛玉。

但是另以外一种心里情命运不是这样，网球全都有一个概念被称作“非受迫性失误”，特指的是一个正常才会你只不过可以打过往的，但是居然挂网了，那个时候时会看来干什么，看看不到主因。有好多心里情就是这样一种渐渐死亡的更是进一步。

小的时候看《金漆早年》，金燕西跟冷清秋两个人身份重聚了后，忘了金燕西的妻子问了一句讲说是，你们不是种自由恋心里了吗？我看来引人注意难以置信感官，他们家其他那些哥哥女儿的心里情命运，都可以归罪为表妹关系。但这两个人身份居然拉起了表妹关系的束缚，佳偶天成，之后却“兰因絮果”。

心里情是我们压制浅薄黄金时代之后的一点念希望，因为你忘记可以用王小波的那句讲安慰自己说是，尽管我本人常为当平凡，但总看来我对你的心里很美。

可是兰因絮果的心里情是，忘了你注意到，我本人也常为当平凡，我们的心里也常为当平凡，我不时会任何去压制全球的武器了，所以我看来这个是不用放弃的。

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“兰因絮果”论调1：

白头偕老并非评价心里情的经得起

庞颖：我开始我的立论，为什么莞莞类弼是非常毫无疑问的。

这个男主好像所，忘记存活着一个过于近乎的面孔，一个他从未逝去的丈夫面孔，对他自己是畏，对他的已故也是一种畏。他死去的离异真的就是近乎的吗？她一定不是，似乎是因为那段人心情断在了它的最较高点，就冻结在了最较高点，忘记近乎如初。

如果离异不时会辞世，经年累年初时会不时会兰因絮果？这真的很难说是。又似乎因为离异的辞世是一个很大的挤压，所以那种后悔，那种保住之畏，美本土化了他好像所近乎心里人的面孔。

行为政治经济学者全都管这个叫“损失厌恶”，就是某种程度一个好的的路，你保住它产生的畏恼，要远远较大于你给予一个盼望的的路产生的快乐。哪怕说是的纯元妃子和华以嬛，她们两个都一样盼望，保住的那个也非常畏恼，给予的那个不时会那么盼望，这是人的一种认知偏差，所以我看来男主不时会人生的。

实际上华以嬛是一个才貌双全的人，一同年中日常生活的是她与她的已故，彼此陪伴与扶持的也是她与她的已故，彼此包括的也是她和她的已故。可是他说是什么？他说是都为清江非云也，就是有好像所近乎却不本质的亡妻花借钱对比，已故忘记都不够好。

封建时代是什么时候去给从未辞世的前任所写义统说是莞莞类弼的？是他跟已故闹矛盾的时候。跟已故闹矛盾，就去解决矛盾。但他并不时会，他对已故看法常为当要好，就正要所写义统给从未不存在了的人，在转述说是她不如你。

封建时代好像所有一种光点，把所有理希望本土化盼望的实用性都光点在了他的亡妻手上，忽略她的缺点或者负面特征，他忘记地把自己置于求而不得的畏恼本该所。心里情在他的好像所只有一个近乎的解法，幸好人死不用复生，这个近乎的解法他忘记都得不到。

在本质中所他只不过包括盼望的心里情，可他忘记不从来不赞不绝口和自已，总看来自己冤枉后悔，愤愤不平，不用活在自觉的人是最畏的，考虑到和本质有不可弥合的落差的人是最畏的。

这个是终点站在男主的某种程度。终点站在女主的某种程度就更是不用说是了，忘记都是一个分身，她确实都都未只不过包括过自己的心里情。

很多过来人都时会说是，当你对一个人身份开始产生占有欲的时候，是一种时髦心里的标志。幸好华以嬛享有这种占有欲，忘记不时会自行把自己的占有欲光点在她的伴侣手上，因为伴侣好像所忘记都存在着那个近乎，但是幻境的人。

我们先来看兰因絮果，为什么我看来它是可以放弃的？虽然之后他们是互交了，重聚了，但他们算是人生过，少年时期的表姐，算是是表姐，他们最爱了那么多年，有多少无论如何这样的表姐？

这全都涉及到的第一个疑虑是，你对一段心里情的评价标准是什么？终事只有白头偕老了，才并能被称之为一段盼望的心里情？

我看来这个标准是不必要的，我们就活在自觉，两个人身份在一同的时候人生了，那就是一段盼望的心里情，哪怕它不时会白头偕老。

只不过 一段心里情，也是一个最小单元的自发，是个人身份与自发的绝望。你从这个自发中所给予了好，但是也有一些坏处。只不过人都是在不断地扎根和变本土化的，我们忘记都跟表姐那个同辈的时候是一样的人吗？约莫是不可能的。

心里情中所的两个人身份，首先是两个单一的人。这两个人身份都在扎根和变本土化，如果他们往常为同常为兼容的方向上去扎根和变本土化，常为当幸运。但两个人身份是不时会为了配合对方而去限制自己扎根的责任或者责任的，也却是是因为带入了婚姻关系和家庭成员就保住了自己。

先者说是每个人身份的政治经济效益三节序是不一样的，有的人把个人身份种自由其发展摆放在家庭成员这个自发之上，但也有的人看来家庭成员这种自发给他产生的人生人心、盼望人心，比个人身份的种自由考虑非常重要。这都不时会疑虑，是两种不同的政治经济效益三节序而已。

如懿之后说是的是什么？我们曾有从前为母子，现如今断发为主祭，给去了的青樱和弘历，所以还念吗？不念了。什么叫去了的青樱和弘历？就是他们两个都跟过往不一样了，看著人已非彼时人，也常为当实时。所以聚是犹如火，散是满天星。

伟清风：区分几件坏事，《金枝》内都的封建时代，或者是历史上只不过的雍正封建时代，跟莞莞类弼这个心里情模式希望谈论的的路无关。华以嬛光点她的占有欲光点难为了，却是在于她光点到了一个莞莞类弼的人头顶，而是她把占有欲光点到封建时代的头顶，她一定是时会命运的。

一个在莞莞类弼中的所心里的人，注定是一个分身，或者她都未包括过只不过的心里情。我看来这是一个伪命题，两个人身份并能常为心里，无论如何莞莞类弼是一个动因，但是两个人身份并能常为心里，一定不只是因为莞莞类弼。

事实上你并能心里上任何人，一定是被某种的路触发的，这个的路无论如何是莞莞类弼，你让我希望起了我的前任，你让我人心到亲切跟陌生，或者你就是我好像所理希望对象的样子。它总是被某种的路触发的，你不用说是有的路触发的心里情就都是不道德的。

这内都的这两项仅仅在于，你终事放弃一个无论如何过往，你终事放弃ta很自已地心里过别的人，那个人身份还忘记在ta的好像仅有一个后方。

似乎注意是我，每一次我谈恋心里惨败了先次，我看看下一个人身份的时候，我一定是看看跟在此之后那个人身份很不一样的人，就是为了避免重提。你说是我终事也有一种莞莞类弼呢？

我寻看看你，跟那个人身份在我的人类中所留下的遗留下来一定是有父子关系的，我要你处处都和他不一样，免得让我希望起悲伤情人，我终事也还送去那个人身份的终忆说，在和你共同日常生活呢？这个时候你能因此特指责说是，你不时会自已的心里吗？这个心里是不道德的吗？你是一个偏置分身吗？

我看来在剧集全都的封建时代，你看他的种种展现出就真的他一定是一个常为当缺心里的人，更是是展现出在他跟想像中后的几场常为当令人难忘的互动戏码全都。

他是有这方面的病态缺陷，纯元妃子与其说是是他难以忘怀的一个过往，不如说是是他的一个朋友，是他的一个幻觉，他所需用这样的一个面孔来提醒自己是被零碎地心里过的。我们好像比如说，都仅有着这种对于纯真的心里的终忆说跟向往，还时会不停地美本土化这个终忆说，这不时会什么疑虑。

而就是在本质的人类内都，我们大多数人却是年中莞莞类弼这么剧集作本土化的情景，而莞莞类弼大一小在本质的日常生活内都，是一个心里情惨败的归因于，就是两个无论如何各种各样的主因造成了心里情的惨败。忘了你说是气讲，还是你说是放弃的讲，说是只不过我们不时会只不过的心里过，我只是把你当成他的分身，这是气讲。

莞莞类弼可能是这部剧集的一个较高潮，但它以前是较高潮之一，是她知道心里情这件坏事的幻境的更是进一步之一。我们在兰因絮果的更是进一步中的所，年中了无数次的莞莞类弼，我们一次一次地说是这种讲来受伤害彼此，一开始可能含泪先进一步了，随之地你注意到心里情先也终不了头，这是一个兰因絮果的更是进一步。

莞莞类弼是一个流露出剧集作亲和力的不停，但是就像我说是的，只不过的心里情的惨败是不时会这种剧集作本土化的，它是一个缓慢死去的更是进一步，而且是一个你难以归因于的更是进一步，这才是我的语义。

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“兰因絮果”论调2：

警惕“时髦父子关系政治势力”

庞颖: 我看来有这样一种人，似乎注意是他是甸男，有些男孩子跟甸男在一同的时候，她就时会看来这个甸男过往之所以甸，是因为那是别人，我是不一样的。在我这儿，甸男他虽然对所有其他人都很差，但绝不时会对我好。

我们拉重终封建时代所写义统给不存在的前任，说是她们都不如你。我为什么看来这个人身份他不是一个似乎托付的人？只不过一个人身份对自己的前任还有一定的人心情，在已故眼中所都不是什么疑虑，这甚至是一种深情。不是说是你要把前任当仇人，你一定要老死不常为往来。

但是这个封建时代不是这样的，他是不断地在把已故去仍要任常为当。我举一个举例来说，首先他去所写仍要任的义统，他不只所写的是她像你，她让我希望起了你，我好希望你，她勾起了我对你的思念，我终希望起了此前我们花借钱什么坏事的时候多么最爱多么人生……这叫深情。

可是他不只是所写了这个，他所写的是我希望你，这个人身份跟你有一点像，所以并能缓解我对你的思念之情，但是不并能只不过的缓解，因为她忘记不如你。所以他是在进行一个常为当。

莞莞类弼，是不用活在自觉，这常为当卑劣，对他人是虐待，对自己是虐待。

我们重终兰因絮果，你只不过不时会想像中谈论兰因絮果有什么疑虑，只是说是它不时会主因地消逝了。

如果两个人身份心里就在一同，不心里就互交，如懿跟清康熙说是，你真的兰因絮果这句讲吗，自小读的时候，只看来惋惜，现如今却知道了，花开花落自有时。如何体面地恋情，在两个人身份不心里的时候，这个才是我们所需努力学习的。

而我们不用有一种希望象，被称作“时髦父子关系政治势力”。

什么叫“ 时髦父子关系政治势力”？就是当今全球的价值观对婚姻关系和心里情，引人注意是这些邪教拍片，给心里情视作了过多的比如说政治经济效益，甚至将这种有心里情的婚姻关系，且是一生一世的婚姻关系看作了每个人身份的默认设置。

这种盼望是不公的，是过较高的，如果你把盼望摆放在这儿，自已命运。但首先我们无论如何改以这个盼望，就是最爱就在一同，不最爱就体面地恋情，这个才是我们实际上无论如何努力学习的。

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尾声.

心里自己才是唯一的终生时髦

伟清风：我很久过往听过一个的网终点站，全都有一个很那时候的论调，他说是古希腊人命运的内核是考虑，是你要受制于一些你只不过不希望受制于，常为当绝望的考虑，在考虑的更是进一步中的所，受制于自己人心情的受受伤害。

他说是从这个意义上说是，中所国的传统意义古典文学全都是不时会命运的，因为我们的传统意义剧集作全都有很多很令人难忘的剧集作亲和力，但是很少去所写一个从来不心情的受受伤害。那是因为在传统意义中所国价值观全都，政治经济效益三节序的等级次序是常为当凸显的，所以你不受制于那种受受伤害人心。

似乎注意是很当代的剧作集《长生殿》，它所写唐玄宗跟武则天两个人身份诀别的偏好。它所写得很令人难忘，可是你注意到就算在这一段戏码全都，唐明皇的人心情是不时会受受伤害的，他是常为当清楚四海社稷是三节在心里情在此之后的，或者心里情在四海社稷看著是不值一提的。

如果你看来这是一种洒脱的讲，我无讲可说是。这全都的命运甚至不时会绝望、不时会考虑、甚至不必考虑，心里情这件坏事不值一提，我们只能听凭它，然后让它西移动。

无论如何忘了我们要直面的本质是说是， 心里自己不仅是终生时髦的开始，心里自己是唯一的终生时髦，你不时会自行从心里情中的所寻看看到这种背负。

我希望起另一本笔记，米兰·昆德拉的《不朽》，我以前看来我读不懂这本笔记，这个笔记全都有很多常为当混乱的故事情节，其中所有一个男配角叫阿多涅丝，她从未包括了常为当人生的心里情，有孩子，她的父亲以前给她留下一笔借钱，让她忘了希望好了先次就一个人身份去观光旅游。

我看来她可能是在紧扣这样的一种呼唤，就是，你只能在自我的花借钱到和独处中的所，花借钱到这种终生的时髦，但与此同时你放弃的命运的讯息是兰因絮果。我们这个黄金时代，无论如何你从未不并能盼望盼望的白头到老的心里了，就是花开花落自有时。

庞颖：首先我看来伟老师提出了一个常为当有趣的疑虑。她先谈论了一个故事情节，说是为什么很多这种当代古典文学中所的命运，都是在你只不过不真的怎么选的时候的产生的命运。

所以终事这个全球只有这两种，就是短期的人心人，和一个恒常的平庸和浅薄？

我只不过看来却是是，这两个中所间是有中所间地带的。因为我陪伴有一些朋友，他们的恋心里方式为就是几个年初的这种，频密地在更是交。也有一些人，他们可能谈的恋心里就都是约莫两年约莫的恋心里，大体上都是一同享受了心里情常为当人心人澎湃的那段时间，先次他们就互交了。

所以我有去访谈过他们，这终事一种很占便宜的恋心里方式为呢？但是他们都跟我说是，无论是那种短期的父子关系，还是两年的父子关系，只不过都很差，是常为当消耗人的。有一个终生伴侣，是非常孕育人的一种方式为。他们只不过一定以前在寻看看这样的终生伴侣，只是无论如何还不时会看看到，他们从这种短期的心里情中的所，人心受不到这种孕育。

好，我们重终第二个一小的疑虑。我们希望要终生伴侣，希望要这种孕育，但是这种孕育究竟是源自它的更是进一步，还是源自它的结果呢？

我看来是源自更是进一步。只要两个人身份对待彼此，是朝着希望把对方当成一个终生伴侣这样的方式为去经营方式的，就时会给彼此这样的孕育。结果这件坏事有想像中多其他的因素，我们不必要一视同仁，不必要以这个结果去推论，只要两个人身份是心里地奔着长期父子关系去经营方式的，这样就从未很好了。

碰上摩擦，我们愿不愿意花时间去磨合？碰上难为误，我们愿不愿意去原谅？碰上时光立即，我们要不让把彼此规划到自己的更是进一步中所去？是这样的一种认识的看法，给我们产生了安全人心、稳固人心、心里与被心里的人生。

但是为什么我们不用以结果去衡量和一视同仁？因为就算我们谈论究多元文化，它是有一个合理的度的。过往的人都把心里情当花借钱终生的。从某种某种程度上来说是，它是一种邪教，很多时候伴随着对于其中所某一个人身份的压抑。

似乎注意是在某些多方面上压抑女性，似乎注意是女性要为男性的努力让步；也在某些多方面上压抑男性，似乎注意是说是定义的“优质男性”，必须要多元文化另一半的“无理取闹”等等。所以我们忽略的是终生伴侣的看法，而不是终生伴侣的结果。

之后，很多人害怕恋心里，害怕婚姻关系，都是是因为我们把“互交”“离异”这件坏事希望得想像中过残酷了。现在价值观上约莫是对恋情、离异还是有一些无知和歧视的，导致我们看来只要一段恋情结束了，自己是惨败者；有些人ta不希望看来自己是惨败者，就时会去贬低前任。

有些人因为害怕价值观的心态，怕离异，无论是鸡飞狗跳也好，还是暗自忍耐、以前忍着不离也好，这就是源自对于离异本身这件坏事的羞耻人心。这个价值观，把婚姻关系的宽度和我们人的政治经济效益，甚至是品格，绑架在了一同，是一种很差的的路。

有一个综艺叫《艳阳天心里人》，这全都黄执中所说是了一句讲，我看来引人注意好。他说是，“告诉大家离异不时会那么残酷，反而是让人更是奈何迎娶的方式为。 裂解有的时候是保护人心情的一种方式为，我们只是交了一种方式为去维持我们的父子关系”，不是父女了，但是几乎是一种长期的父子关系。

我看来“金枝玉叶”和“曾有包括”都能够盼望，所以只要是我们在一同的时候都常为当认真地对待彼此，如果两个人身份实时走到到了那一天，好聚好散，不让污名本土化这种互交。

之后我希望忽略一个事，如懿还说是了一句讲，让我眼中常为当深，虽然我们不是电视剧集分析方法，但我常为当希望在这内都说是。

她说是，万一忘了，天下所有的男子都只有丈夫，不时会妾一楼，或者母子中间的情分已尽，女子也可以求去。如若感叹这样的讲也挺好，从来不都可以花借钱不甘心人，花借钱不了了就自愿互交。

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520许愿

音频编辑：栗子

打工的腾讯概要编辑：汁儿

监制：猫爷

配图、头图：《金枝》《如懿传》

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